Le corps conscient

Note préliminaire sur la traduction

Liste des abréviations

INTRODUCTION

Le malaise du sujet transformé en chose

Le projet de Viktor von Weizsäcker (1886-1957)

L’hypothèse d’un corps conscient

La réception française : une pensée tronquée

Retrouver le volet organique

chapitre premier

Esquisse d’un pont entre psychanalyse et médecine :Événements corporels et névrose

Retrouver l’étrangeté du « connu »

• Qu’est-ce qu’un « événement corporel » ?
• Prendre au sérieux les paroles du malade
• Guérison par le commerce  
• « Je fais ma maladie » : découverte du je au creux du ça
• La quadrature du cercle névrotique
• Un événement : l’angine et la renaissance du sujet

Dislocation et reconstitution du sujet

Conclusion : De la « névrose à symptôme organique »

 à la maladie organique

chapitre deuxième

Conscience du corps : trois modèles théoriques

Le point aveugle de la médecine organique actuelle

et le problème des fondements théoriques

Premier modèle : la causalité psychophysique [kausale Psychophysik]

Deuxième modèle : « communauté d’expression » [

Ausdrückgemeinschaft], ou « parallélisme jusqu’à confluer en unité [Parallelismus bis zur zusammenliegenden Einheit]

• Communauté d’expression
• Une matière qui ressent [fühlende Materie]

Troisième modèle : « fonction de (re)présentation et

suppléance réciproques » [wechelseitige Darstellungsfunktion und Vertretbarkeit]

• Exemple d’un langage décalé de l’organe

Imbrication des trois modèles du corps

Un horizon pneumatique ou le « fond » [Grund] inobjectivable de la théorie

• Le pneuma, l’essentiel insaisissable en l’homme
• Le labyrinthe psychosomatique, creuset matriciel de la dimension pneumatique
• Ni monisme, ni dualisme
• Limites de l’horizon théologique : un apophatisme plutôt qu’un nouveau savoir positif

La psychosomatique, un concept inapproprié ?

Conclusion : l’impensé de « l’esprit de la matière »

chapitre troisième

Vers la conscience du corps : Implications théoriques des modèles psychocorporels

L’hypothèse du corps conscient

Du corps « animé inconsciemment » au corps conscient

• Virtuose inconscience
• Initiatives du corps ou l’autonomie dans l’obéissance
• L’éclair d’esprit de la matière

Explication scientifique : l’énigme de la transformation

de fonction

La science peut-elle accueillir l’inconnaissable ?

chapitre quatrième

Prolongements théoriques : La conscience, ou l’intérieur de la matière

Le paradigme dominant d’une nature inerte et plane

• Quand et comment la nature a-t-elle été « mise à distance » ? Une hypothèse historique

Une hypothèse : la conscience comme intérieur de la matière

• La réalité cachée du corps ou l’intérieur de la matière

Pourquoi il nous semble nécessaire de conserver la notion de conscience

Tableau conceptuel dynamique final

• A : la conscience comme processus de prise de conscience

Conclusion  

chapitre cinquième

En finir avec la médecine de l’ontique : pour une réforme de la formation médicale et un renouveau conceptuel

Pratique intérieure : observation méditative et réforme de soi

L’organisation des études médicales

• Du quantitatif au qualitatif : lutter contre la surcharge de cours spécialisés
• Articuler plus tôt dans les études théorie et pratique

Biose, névrose, sclérose : de nouveaux outils classificatoires de la maladie

• Une classification inédite plus affinée
• La névrose
• La biose ou organose  
• La sclérose  
• La transition d’un degré à l’autre
• Simultanéité des degrés  
• Conclusion : une conceptualisation ouverte

Voir la maladie sous l’angle du pathique 8

• (Re)voir l’acte médical comme un « commerce » [Umgang]
• Puissance active de la réceptivité
• Pathique et ontique, vie et mort

Déclinaisons du pentagramme pathique

• Le vouloir [wollen]
• L’oser [dürfen]
• Le devoir [sollen]
• Le devoir [müssen]
• Le pouvoir [können]
• Catégories pathiques et maladies
• Usage clinique du pentagramme pathique
• L’élan pathique chez le médecin lui-même

Conclusion

chapitre sixième

Les récits de cas 

Oser réintroduire la question du « pourquoi » en médecine 0

1- Quand le médecin ne sauve [heilt] pas

2- Quand le cœur bâillonné bat dans le ventre (deuxième et troisième modèle)

3- Renaissance par la décompensation cardiaque (troisième modèle)

4- Quand le corps crie ce que le moi tait (troisième modèle)  

5- Goitre et grossesse manquée : la recréation secourable du corps (troisième modèle)  

6- « Précisément maintenant, précisément ici (gastrite, ictère) »

Conclusion générale à propos des récits de cas

chapitre septième

La conscience corporelle dans les pratiques somatiques  

Le projet de Weizsäcker et les pratiques somatiques : affinités et disparités

Tableau des pratiques somatiques selon leur visée

Les pratiques somatiques à visée humaniste : la délivrance des carcans

• Lily Ehrenfried 
• Françoise Mézières
• Thérèse Bertherat
• L’intrication du psychique et du somatique 
• Résistance au changement
• Position de Weizsäcker

conclusion

LA LIBERTÉ DANS LES LIENS, MANIFESTE POUR UN PARADIGME NON GALILÉEN

Une conception de la liberté comme séparation radicale d’avec le corps et la nature

Nourrir le monde nouveau. Persistances du paradigme non galiléen

• L’avenir des peuples premiers
• Qu’en est-il de l’Europe ? Hériter de la forêt
• Retrouver notre sensibilité au vivant : mobiliser le gai savoir
• Refuser la langue du pouvoir, tisser sa nouvelle langue
• Pour une littérature du sentir 
• En médecine : le contre-modèle de Viktor von Weizsäcker

Repères biographiques

Bibliographie  

Index