Collections : Hors collection philo
RICHEZ Marion
Le corps conscient
La médecine de Viktor von Weizsäcker
ISBN : 2-84137-441-0
EAN13 : 9782841374410
Année : 2025
288 pages
28 €
Et si la maladie pouvait être autre chose qu’un simple événement organique, venant certes troubler notre vie psychique, mais sans rapport avec cette dernière? Quelles seraient les incidences sur notre conception du corps, sur celle de la matière même, si nous admettions que nous pouvions parfois, en quelque sorte «co-fabriquer» nos maladies organiques, bien qu’inconsciemment ? et quelles conséquences sur nos conceptions de la conscience, de la nature, s’il advenait que, de certaines de nos maladies organiques, pouvait résulter une issue favorable pour le sujet, la maladie se faisant une issue pour échapper à l’étau de pensées ou d’exigences inconciliables? en somme, qu’est-ce que le corps s’il peut prendre certaines formes que nous appelons maladies, si ces maladies font écho à notre biographie, aux événements de notre vie, et si elles peuvent même fournir une épreuve heureuse à notre impasse intérieure, nous apportant – parfois – un renouvellement salvateur ? Dans le sillage des recherches et intuitions du médecin allemand Viktor von Weizsäcker (1886-1957), cet ouvrage explore une hypothèse à double niveau: non seulement approfondir l’idée selon laquelle la matière corporelle est imprégnée de notre psychisme –pour le pire et pour le meilleur, puisque si nos pensées, croyances, ainsi que les épreuves de notre vie, peuvent concourir à co-produire nos maladies, ces mêmes maladies peuvent aussi oeuvrer à une renaissance après la crise –; mais il nous faut également envisager l’hypothèse selon laquelle la matière corporelle elle-même pourrait posséder une forme de conscience, distincte de la seule conscience réflexive voire même sensorielle. Par extension, c’est alors la conscience de la matière en général qui se dessine comme horizon théorique de cette recherche.
Née en 1983, Marion Richez est normalienne, agrégée et docteur en philosophie. Elle consacre une partie de son temps à l’enseignement et la recherche, une autre à l’écriture littéraire (L’odeur du Minotaure, 2014 ; Chicago, 2020, Sabine Wespieser éditeur ; Petit Pas, La Peuplade, 2026).
Note préliminaire sur la traductionListe des abréviations
INTRODUCTION
Le malaise du sujet transformé en chose Le projet de Viktor von Weizsäcker (1886-1957) L’hypothèse d’un corps conscient La réception française : une pensée tronquée Retrouver le volet organique
chapitre premierEsquisse d’un pont entre psychanalyse et médecine :Événements corporels et névrose
Retrouver l’étrangeté du « connu » - Qu’est-ce qu’un « événement corporel » ?
- Prendre au sérieux les paroles du malade
- Guérison par le commerce
- « Je fais ma maladie » : découverte du je au creux du ça
- La quadrature du cercle névrotique
- Un événement : l’angine et la renaissance du sujet
Dislocation et reconstitution du sujet Conclusion : De la « névrose à symptôme organique » à la maladie organique
chapitre deuxième Conscience du corps : trois modèles théoriques
Le point aveugle de la médecine organique actuelle et le problème des fondements théoriques Premier modèle : la causalité psychophysique [kausale Psychophysik] Deuxième modèle : « communauté d’expression » [Ausdrückgemeinschaft], ou « parallélisme jusqu’à confluer en unité [Parallelismus bis zur zusammenliegenden Einheit] - Communauté d’expression
- Une matière qui ressent [fühlende Materie]
Troisième modèle : « fonction de (re)présentation et suppléance réciproques » [wechelseitige Darstellungsfunktion und Vertretbarkeit] - Exemple d’un langage décalé de l’organe
Imbrication des trois modèles du corps Un horizon pneumatique ou le « fond » [Grund] inobjectivable de la théorie- Le pneuma, l’essentiel insaisissable en l’homme
- Le labyrinthe psychosomatique, creuset matriciel de la dimension pneumatique
- Ni monisme, ni dualisme
- Limites de l’horizon théologique : un apophatisme plutôt qu’un nouveau savoir positif
La psychosomatique, un concept inapproprié ?Conclusion : l’impensé de « l’esprit de la matière »
chapitre troisième Vers la conscience du corps : Implications théoriques des modèles psychocorporels
L’hypothèse du corps conscient Du corps « animé inconsciemment » au corps conscient - Virtuose inconscience
- Initiatives du corps ou l’autonomie dans l’obéissance
- L’éclair d’esprit de la matière
Explication scientifique : l’énigme de la transformation de fonction La science peut-elle accueillir l’inconnaissable ?
chapitre quatrième Prolongements théoriques : La conscience, ou l’intérieur de la matière
Le paradigme dominant d’une nature inerte et plane - Quand et comment la nature a-t-elle été « mise à distance » ? Une hypothèse historique
Une hypothèse : la conscience comme intérieur de la matière- La réalité cachée du corps ou l’intérieur de la matière
Pourquoi il nous semble nécessaire de conserver la notion de conscienceTableau conceptuel dynamique final - A : la conscience comme processus de prise de conscience
Conclusion
chapitre cinquième En finir avec la médecine de l’ontique : pour une réforme de la formation médicale et un renouveau conceptuel
Pratique intérieure : observation méditative et réforme de soiL’organisation des études médicales - Du quantitatif au qualitatif : lutter contre la surcharge de cours spécialisés
- Articuler plus tôt dans les études théorie et pratique
Biose, névrose, sclérose : de nouveaux outils classificatoires de la maladie - Une classification inédite plus affinée
- La névrose
- La biose ou organose
- La sclérose
- La transition d’un degré à l’autre
- Simultanéité des degrés
- Conclusion : une conceptualisation ouverte
Voir la maladie sous l’angle du pathique 8- (Re)voir l’acte médical comme un « commerce » [Umgang]
- Puissance active de la réceptivité
- Pathique et ontique, vie et mort
Déclinaisons du pentagramme pathique - Le vouloir [wollen]
- L’oser [dürfen]
- Le devoir [sollen]
- Le devoir [müssen]
- Le pouvoir [können]
- Catégories pathiques et maladies
- Usage clinique du pentagramme pathique
- L’élan pathique chez le médecin lui-même
Conclusion
chapitre sixième Les récits de cas
Oser réintroduire la question du « pourquoi » en médecine 01- Quand le médecin ne sauve [heilt] pas 2- Quand le cœur bâillonné bat dans le ventre (deuxième et troisième modèle) 3- Renaissance par la décompensation cardiaque (troisième modèle) 4- Quand le corps crie ce que le moi tait (troisième modèle) 5- Goitre et grossesse manquée : la recréation secourable du corps (troisième modèle) 6- « Précisément maintenant, précisément ici (gastrite, ictère) » Conclusion générale à propos des récits de cas
chapitre septièmeLa conscience corporelle dans les pratiques somatiques
Le projet de Weizsäcker et les pratiques somatiques : affinités et disparités Tableau des pratiques somatiques selon leur visée Les pratiques somatiques à visée humaniste : la délivrance des carcans- Lily Ehrenfried
- Françoise Mézières
- Thérèse Bertherat
- L’intrication du psychique et du somatique
- Résistance au changement
- Position de Weizsäcker
conclusionLA LIBERTÉ DANS LES LIENS, MANIFESTE POUR UN PARADIGME NON GALILÉEN
Une conception de la liberté comme séparation radicale d’avec le corps et la nature Nourrir le monde nouveau. Persistances du paradigme non galiléen - L’avenir des peuples premiers
- Qu’en est-il de l’Europe ? Hériter de la forêt
- Retrouver notre sensibilité au vivant : mobiliser le gai savoir
- Refuser la langue du pouvoir, tisser sa nouvelle langue
- Pour une littérature du sentir
- En médecine : le contre-modèle de Viktor von Weizsäcker
Repères biographiques Bibliographie Index
- Communauté d’expression
- Une matière qui ressent [fühlende Materie]
- Exemple d’un langage décalé de l’organe
- Le pneuma, l’essentiel insaisissable en l’homme
- Le labyrinthe psychosomatique, creuset matriciel de la dimension pneumatique
- Ni monisme, ni dualisme
- Limites de l’horizon théologique : un apophatisme plutôt qu’un nouveau savoir positif
- Virtuose inconscience
- Initiatives du corps ou l’autonomie dans l’obéissance
- L’éclair d’esprit de la matière
- Quand et comment la nature a-t-elle été « mise à distance » ? Une hypothèse historique
- La réalité cachée du corps ou l’intérieur de la matière
- A : la conscience comme processus de prise de conscience
- Du quantitatif au qualitatif : lutter contre la surcharge de cours spécialisés
- Articuler plus tôt dans les études théorie et pratique
- Une classification inédite plus affinée
- La névrose
- La biose ou organose
- La sclérose
- La transition d’un degré à l’autre
- Simultanéité des degrés
- Conclusion : une conceptualisation ouverte
- (Re)voir l’acte médical comme un « commerce » [Umgang]
- Puissance active de la réceptivité
- Pathique et ontique, vie et mort
- Le vouloir [wollen]
- L’oser [dürfen]
- Le devoir [sollen]
- Le devoir [müssen]
- Le pouvoir [können]
- Catégories pathiques et maladies
- Usage clinique du pentagramme pathique
- L’élan pathique chez le médecin lui-même
- Lily Ehrenfried
- Françoise Mézières
- Thérèse Bertherat
- L’intrication du psychique et du somatique
- Résistance au changement
- Position de Weizsäcker
- L’avenir des peuples premiers
- Qu’en est-il de l’Europe ? Hériter de la forêt
- Retrouver notre sensibilité au vivant : mobiliser le gai savoir
- Refuser la langue du pouvoir, tisser sa nouvelle langue
- Pour une littérature du sentir
- En médecine : le contre-modèle de Viktor von Weizsäcker
